2019年10月25日，19级的同学们相聚在四牌楼校区中山院206教室，开展马克思主义学院第七十三期湖思读书会活动。
本期的分享者是来自政治学专业的左玉洁同学，她这次给大家分享的是政治学人必读书目之一——哈罗德·拉斯韦尔的著作《政治学：谁得到什么？何时和如何得到？》
首先，左玉洁同学对拉斯韦尔的生平履历及其著作产生的时代背景进行了简要介绍。她讲到，哈罗德·拉斯韦尔(1902--1977年) 是一位著名的政治学家，同时也是一位社会学家、心理学家和传播学者，是现代政策科学的先驱。其主要著作除本书外，还有《精神病理学与政治学》、《世界政治与个人不安全》、《世界政治面临经济问题》、《政策学与人口》等。本书写于1936年，当时正是行为主义兴起之时。行为主义学派的主要特征是将现实社会中的人和政治团体的具体行为作为主要研究对象，并运用社会科学领域的理论和方法来研究政治学。此书既是拉斯韦尔本人的早期代表作，也是行为主义学派在这一时期的代表性著作，对行为主义学派的发展产生了重大影响。
接下来，左玉洁同学对全书的基本内容进行介绍，她认为本书一共分为四个部分，第一篇“精英”，为全书设定了研究对象和方法（谁？）；第二篇“方法”，用四章论述了精英集团操控社会获取价值的技巧，包括对象征、暴力、物资和实际措施的运用（如何得到？）；第三篇“结果”，根据精英在技能、阶级、人格、态度等方面的特点阐述了社会变化对价值分配的影响（得到什么？何时得到？）；第四篇“概论”，是对全书内容的总结和政治趋势的分析。
左玉洁同学认为第一篇可以看作是全书的大纲。拉斯韦尔开宗明义：“政治研究是对权势和权势人物的研究，政治学的任务在于阐明情况，而政治哲学则要为政治选择提供辩护，本书仅限于进行政治分析，阐明情况，而不提出任何选择意见”。接着拉斯韦尔为精英下了定义，他认为尊重、安全、收入是可望获取的价值，获取价值最多的就是社会中的权势人物，即精英，其余的则是群众。
在第二篇“方法”篇中，作者一共分为象征、暴力、物资和实际措施四个章节。左玉洁同学认为此篇主要论述了精英集团操控社会获取价值的技巧。她对这四个方面的技巧进行了生动讲解：象征主要是通过灌输意识形态塑造人的行为，控制民众的攻击、内疚、虚弱、喜爱等情绪，形成集体情感氛围，从而为精英操纵社会提供条件；权力以武力作为后盾，武力为权力提供了强制基础，精英为了驾驭环境、达到特定目标，常常使用暴力这一方法；物资控制是对物资和服务流动的管制，涉及对国家经济的管理、私人企业集团的作用、危机时期的物资配给和对敌国封锁等方面，配给制和价格制是精英常用的方法；实际措施是精英集团内部吸收训练精英的方法和对外部民众实行政策管理的形式，最典型的例子就是那些成文或不成文的宪法。
第三篇“结果”，共分为技能、阶级、人格、态度四部分。左玉洁同学认为此篇主要是根据精英在技能、阶级、人格、态度等方面的特点来阐述社会变化对价值分配的影响（也就是“得到什么？何时得到？”）。首先是技能，在精英集团所运用的技能中，能获得更高价值的不是使用事物或事物象征的技能（如谋生技能和科技知识），而是运用礼仪象征和暴力、宣传、组织等技能。用通俗的话来说，就是控制人的技能而不是控制物的技能。其次是阶级，重大政治事件中存在着由一种阶级统治向另一种阶级统治的转变，如法国大革命标志着资产阶级的兴起，俄国革命可能标志小资产阶级的兴起。再次是人格，作者在这一章中大量运用了弗洛伊德的精神分析法，说明政治家的人格心理特点体现在社会环境的外在化中，在不同的社会形式中，群众会欢迎各种不同的人格。最后是态度，政治生活中体现的态度对政治环境有重大影响，从而也影响到精英集团的价值分配。
左玉洁同学认为，本书的第三篇最鲜明地体现了行为主义学派的研究特点，融合了大量人类学、统计学、社会心理学等知识，基本抛开制度区别的界限，从价值中立的角度出发，运用自然科学的研究方法力图从经验事实中推导出政治科学的普遍规律。
第四篇是全书的最后一篇“概论”，左玉洁同学认为该篇是对全书内容的总结和政治趋势的分析。拉斯韦尔运用前面提出的行为主义理论对民主国家和世界革命的未来作了预测。对于民主制度，他认为，世界出现了法西斯主义化的趋势，美国能否摆脱这一趋势的影响取决于中产阶级集团能否摆脱大财团影响发挥独立作用。对于世界革命，拉斯韦尔指出，世界革命部分受到限制而又部分获得普及推广，低收入技能集团逐步获得政治地位，但在“宏伟壮丽的阶级门面”背后，还是存在技能、人格、态度等“也许更为微妙的对立因素”。
介绍完《政治学》的基本内容后，左玉洁同学对此书从正反两方面进行了评价。一方面，左玉洁同学认为本书中所体现的早期行为主义理论有其局限性。比如，走向了否定制度研究、漠视制度差别的另一个极端；过分推崇、搬用自然科学的实证研究方法；过分坚持“价值中立”，对原始社会政治、民主共和专制暴政缺乏应有的价值判断；埋头于对事实现象的研究，导致混淆现象和本质，等等。另一方面，她认为，拉斯韦尔的《政治学》可以说是行为主义学派的早期开创性著作，体现了行为主义理论和研究方法的一些基本特点，对后世政治学以及其他一些社会科学学科的发展提供了新的研究角度，产生了极为深远的影响。拉斯韦尔坚持价值中立原则，把政治学的研究基调向“实然”方向转化，力图使政治学避免沦为权势的附庸或不同价值、不同利益者的工具，有其合理性。
左玉洁同学介绍完后，同学们进行了认真的思考和讨论，张萌、王玑玉、彭晶等几位同学积极提出了自己的疑问、看法。
张萌：拉斯韦尔认为精英操纵社会获取价值，这个观点是否适用于当下的中国？
左玉洁：我认为不适用，两者之间存在本质的区别。中国的政治精英与西方资本主义国家的政治精英相比，他们之间存在一些共同之处。比如他们都拥有超过普通群众的政治才能，精通如何治理国家，从统治技术层面来说，他们都是杰出的精英人士。然而，最根本的不同之处在于两种精英代表的利益不同。拉斯韦尔所说的资本主义国家的政治精英，背后有大财阀等私人集团的支持，他们经过选举获得公权力操纵社会，获取的是代表他们集团的私人利益。而中国的政治精英是代替人民管理国家，扮演的是人民公仆的角色，他们遵从的是一条以人民为中心的路线。我们国家的政治精英大都是在治理国家方面有着出色的才能，而不是财富实力最强的人。当然，在政策制定中，他们也会听取对国家经济、人民生活有重大影响的企业家们的意见，平衡好各方面的利益，使利益分配遵循公平正义的原则，但从根本上说我们国家的政治精英们代表的始终是人民的利益，我认为这就是二者之间的本质区别。
王玑玉：拉斯韦尔通篇都在讲权势人物，也就是精英，那我想问一下他对权势人物是怎样的一种看法？
左玉洁：正像你所说的一样，拉斯韦尔通篇都在围绕精英的特点、精英运用的技巧和取得的结果进行论述，并没有提及他对权势人物或者说权力的看法，其实他在本书的一开始就提出，本书只进行客观的分析，不进行价值判断。鉴于拉斯韦尔把价值（尊重、收入、安全等方面）获得最多的人定义为精英，我姑且将他对权势和权力的看法理解为：能够获取尊重、收入、安全等价值和操控社会的一种力量。
本次读书会，在左玉洁同学精彩的讲解、同学们认真的思考和激烈的讨论氛围中成功举办。读书会的成功举办离不开同学们精心的准备、耐心的讲解、用心的思考以及观点的碰撞，这些都使同学们受益良多，特别是在增加学识的同时有助于培养一种严谨求实的学风。（供稿人：杨曼；审稿人：陈硕）
