2019年11月22日，19级的同学们相聚在四牌楼中山院206，开展东南大学马克思主义学院第七十七期湖思读书会活动。本期的分享者是19级马克思主义理论专业的曹蓓同学，她分享的书目是弗拉基米尔·伊里奇·列宁的《唯物主义和经验批判主义》。
作者简介和写作背景：首先，曹蓓同学对弗拉基米尔·伊里奇·列宁的生平以及《唯物主义和经验批判主义》的写作背景进行了简要的介绍。列宁是著名的马克思主义者、革命家、政治家、理论家、布尔什维克党创立者、苏联建立者和第一位领导人。他发展了马克思主义，形成了列宁主义理论。马克思列宁主义者称他为“全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师和领袖”。而这本《唯物主义和经验批判主义》是列宁在1908年2月至8月完成的，发表于1909年5月。该书主要是为了批判德国修正主义者的理论基础——经验批判主义而写的，是列宁批判经验批判主义哲学思潮、阐述辩证唯物主义认识论的重要著作。
主要内容：接着，曹蓓同学在对经验批判主义进行了简单的介绍后，对《唯物主义和经验批判主义》的主要内容作了概括性的介绍。该书一共分为六章。在本书的第一章中，列宁主要批判了马赫的“物是感觉的复合”、“要素论”以及阿芬那留斯的“原则同格论”。列宁认为唯物主义和唯心主义的对立是不可调和的，新的术语和诡辩并不能改变经验批判主义的唯心主义性质。第二章列宁主要批判了经验批判主义的“不可知论”，提出“自在之物”是可以被人们认识的。列宁以真理为切入点，认为真理是客观的，是绝对真理和相对真理的统一，人们对客观真理的认识是由相对真理走向绝对真理的过程，有力地批驳了经验批判主义的在认识论上的唯心主义实质。同时，列宁还提出实践是认识论的基础，作为检验真理的标准是确定性和不确定性的统一。在第三章中，通过批判马赫主义者对物质概念的唯心主义错误解释，列宁提出了物质的经典定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，从而划清了唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论、辩证唯物主义和旧唯物主义的界限。第四章，列宁着重考察马赫主义的历史发展，它同其他唯心主义派别的关系，从而确定马赫主义在现代资产阶级哲学派别中的地位，进一步揭露马赫主义主观唯心主义反动面目。第五章中列宁揭示了物理学唯心主义的认识论根源是物理学的数学化和认识的相对性原理，而物理学唯心主义只是物理学走向辩证唯物主义的暂时倒退现象。第六章针对马赫主义者提出的哲学“无党性”论断，列宁指出哲学上的党派斗争实际上都是社会领域阶级斗争的体现。
分享理由：曹蓓同学认为《唯物主义与经验批判主义》是列宁关于阐释辩证唯物主义认识论的一部经典著作，而其中阐述的关于真理观、哲学的党性等问题在今天也非常具有讨论意义，作为马克思主义学院的学生，列宁的著作是我们不容忽视和必须仔细研读的经典文献。
曹蓓同学对这本书进行了鞭辟入里的介绍，引发了同学们热烈的讨论和思考，部分同学也提出了自己的疑问。
方亚玲：毛主席曾经说过，“马克思主义是放之四海而皆准的真理”，那这与列宁所说的真理的相对性是否矛盾？我们应该怎么理解毛主席的这句话呢？
答：很明显，不是矛盾的，列宁说的真理的相对性是指不同历史条件下我们实践和认识的有限性，而毛主席说的这句话则是从马克思主义的重要作用和地位的角度来说的，强调马克思主义的科学性，两者论述的角度是有所差异的。针对毛主席这句话的理解，我觉得可以从两方面来把握，一方面，马克思主义本身就是科学的理论，是在对社会发展的基本规律的把握上建立的，而任何地方和社会的发展都是遵循一定的规律的，因此马克思主义无论在哪都能体现其真理性。另一方面，马克思主义是一个发展的理论，是不断在实践中丰富发展的，并在不断丰富发展中适应社会提出的新要求的。总之，马克思作为一个具有生命力的理论，是在实践发展中不断丰富的，但同时马克思主义也不可能深入社会的每一个细节，我们说它放之四海皆准，只是说它对整体规律的把握是正确的，但具体情况也要具体分析，就像毛主席在这句话的后面其实也表达了马克思主义不是教条而是行动指南的意思。
彭晶：列宁在这本书中提出了哲学的“党性”问题，那么我们现代社会是否仍然需要坚持哲学的“党性”呢？
答：在现代社会我们仍然是需要坚持和维护好哲学的党性的，特别是马克思主义哲学的党性。马克思主义哲学作为无产阶级的科学世界观和方法论,其本身具有鲜明的无产阶级党性原则。马克思主义哲学是科学的世界观,它支配着思想方法、领导方法、工作方法、工作作风等,因此我们必须从世界观的高度增强党性。同时我们现在说的群众观点、群众路线以及党的全心全意为人民服务的宗旨其实都是马克思主义哲学党性原则的体现，而那些形形色色的主观主义、官僚主义和腐败现象其实就是违背哲学的党性原则的。因此,任何淡化或否定马克思主义哲学党性原则的理论观点都是错误的、有害的。
本次读书会在热烈轻松的氛围中顺利举办，大家认真学习了著作中的深刻思想，在讨论和交流中共同进步。
（供稿人：李淼；指导老师：孙会娟；审稿人：翁寒冰）
